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稀里糊涂成了战国显学——墨家的小老大!
为了验证这猝不及防从天而降的狗屎运,晋俱酒把大腿掐得青一块紫一块,疼了又疼才敢相信这是事实。
好几次想出门左转,去街角的彩票站打一张“双色球”
,投一百倍!
可惜,自己穿越了!
心情平复了好一会,声音仍是颤巍巍的:“俱酒年少,久闻墨家大名,对其详情却不甚了了,能否劳烦先生介绍一二?”
既然是社团辈分较高的高管了,总得对社团的实际情况有所了解吧,否则到时候显得咱不熟悉业务。
对于宣传师门、弘扬墨学之事,索卢参还是非常尽职尽责的,于是滔滔不绝地将墨家思想、墨家学说、墨家弟子详细介绍一通。
当世之下,墨子已老,闭关修炼多时,久不过问墨家之事。
墨子号称弟子三千,徒属弥众,充盈天下。
其中贤者百八十人。
翘楚二十人,分别为:
禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、随巢子、管黔滶、高孙子、治徒娱、跌鼻、高何、县子硕、曹公子、彭轻生子、孟山、弦唐子、胜绰、胡非子、孟胜、田襄子——这就是二十位持有“兼字令”
的墨子亲传弟子。
再加上关门弟子——晋廿一郎
再传弟子中:索卢参、许犯、屈将子、徐弱、邓里勤、伍侯、邓陵子、相夫子、苦获、已齿等人已崭露头角,能够独当一面。
墨家首领名叫钜子,钜子在墨家拥有至高无上的权威。
老墨子闭关后,目前由大徒弟禽滑厘暂摄钜子之位。
钜子直属机构名叫墨宗,是墨家的核心管理组织,统一协调各国、各堂和各层次弟子的行动,广泛搜罗天下信息,供钜子研判决策之用。
根据弟子们的能力不同,墨子提出“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事”
的分类思路,墨宗根据墨子的思路,在墨家之下设立三堂,分别为:论政堂、论言堂、论事堂。
论政堂:选拔有一定学识才能,思维敏捷、能言善辩的人才,代表墨家出战诸子百家,通过与各家论战,广为宣扬墨家学说,以辩才扬名于诸侯。
在战国时期,儒墨同为天下显学,二者也因立场不同而频开论点,墨家辩士因辩风犀利而被世人称为“墨辩”
。
论政堂的弟子表现突出,墨子往往会支持他们积极出仕,通过在各诸侯国为官施政的过程中,推广墨家学说,以利天下大治。
论政堂在日常论战过程中涉猎很广,对后世的哲学、认识论、逻辑学等有很大的影响。
论言堂:主要针对中下层民众,通过神话、故事、寓言等形式,宣扬墨家学说,扩大徒众基础。
战国时期文字和书籍是上层人士的专属,论言堂主要通过喜闻乐见的方式贴近普通民众。
无论是农夫工肆还是贩夫走卒,无论是城邑集镇还是荒野孤村,甚至底层甲士和刑徒,均是墨家宣传的对象。
论言堂还具有后世组织机构的职能,在各地建有墨家的秘密组织,是墨家扩大影响、获取信息、发动群众的重要途径,甚至拥有一些早期宗教的特质。
论事堂:名为论事,其实就是墨家行动机关和准军事武装。
其职能不仅有相对单一的游侠天下,救弱济难。
还包括帮扶弱小国家和势力,对抗不义战争等内容,世称“墨侠”
。
“墨侠”