&esp;&esp;朱由校平时一看到宝珠，就色迷迷的样子，让女孩子着实腻味。

但这次看到朱由校小小年纪，就敢直斥好象是个大官的人，且言之有理，嫉恶如仇。

对他印象大为改观。

尤其是走的时候看都不看她一眼，反倒让她对他更是大有好感，心里悄悄地有了朱由校的一点影子。

由此可见，你再喜欢一个女孩，也不一定要时时刻刻都表现出来，有时做出不是很在意她的样子，说不定会有意外收获哦。

&esp;&esp;回到宫里，朱由校仔细地询问了李三才的情况。

李进忠倒是知道得很清楚，原来这李三才与东林党的主要领导人顾宪成是至交，时常臧否人物，议论时政。

其人在淮、徐一带治理漕政，巡抚凤阳诸府长达十三年之久。

他在那里狠狠打击陈增等矿监税使的威风，实行了不少恤民的惠政，深得百姓的拥护，名声渐渐远扬，职衔则擢至户部尚书。

后来被人弹劾，自己离职卸任，回到通州老家定居了。

这人骂太监很厉害，骂皇帝更厉害，万历不参加一些典礼，他就骂万历沉溺女色，不想参加，假装腿疾。

听到这一点，朱由校觉得今天骂他没骂错，万历皇帝他亲眼看到过，两腿不等长，走路本就不稳，李三才总见过皇帝吧，监生骂皇帝假装腿疾倒是情有可原，但你一大臣明明知道皇帝有腿疾还骂人假装，这就是人品问题了，沽名卖直的嫌疑至少是洗不掉的。

东林大佬顾宪成竟然和这样的人交好，真是瞎了眼呀。

&esp;&esp;晦明由李进忠安排进了皇城的一座庙里，这可是真正的家庙，朱家家庙。

朱由校向他讨教武功，晦明传了他一套呼吸吐纳之法，这也是强身健体的内家功法。

至于拳法，晦明说自己只会枪法，其枪法据说是传自宋朝杨家枪，既可直刺，也可横打，倒是适合于军中，也不知道一个和尚是从哪里学来的军中枪法。

这枪法显然是不适用于太孙殿下的，于是就只好试着练了呼吸吐纳之法，这个法门有一宗好处，就是平时随时可以练习。

朱由校练了几天之后就如获至宝，因为不但平时练习确实有用，而且在练其它功夫的时候使用，会收到事半功倍之效，就连跑步时使用，也觉得身体轻了不少，用力少了很多，这样跑步不仅速度提高，而且耐力增加，原来跑两刻钟就累得不想动，现在还觉得行有余力，看来少林功夫果然名不虚传。

&esp;&esp;在一次为媞媞补充零食的例行外出中，他又来到了万书坊。

首先在兵书部没有看到什么新书，于是到别处看了下，结果看到一本《王文成公全书》，是王阳明的书。

翻开看看，书分三卷，第一卷是《传习录》，随便看了几句，觉得有些意思，就买了回来。

&esp;&esp;练功之余，又多了一本书可以看，倒是合了文武之道，一张一驰的道理。

很快，他就被这本书吸引住了。

王阳明提出了一些很有意思的看法，比如认为“至善是心之本体”

，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”

这种说法使得他对《大学》的解释与现在流行的朱熹的解释有很大的区别，朱子认为《大学》中的格物致知是要求学子通过认识外物最终明了人心之全体大用。

王阳明则认为格物之格是去其心之不正，以全其本体之正。

意之本体便是知，意之所在便是物。

知是人心本有的，不是认识了外物才有的。

这个知是良知。

在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的，而他认为这两者便是一体。

&esp;&esp;他说：“外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

，知行合一的含意是说知和行是一件事的两个方面。

他说：“未有知而不行者。

知而不行，只是未知。”